怀仁老街——南头、南阁外

从十字街向南拐，一直向南过了大榆树，又拐了个车摇把形到了南阁前，这～段称作南头。这个南头的称谓是以十字街为中心的，过了南阁再向南去，一直到了南庙(如今东关小学东口处)这一段叫做南阁外。

南阁，位于现在十字大南街南口处，是二层过街阁，下层是门洞状，所有车马行人到阁外都从此通过。上层是楼阁形，飞檐挑角，雕梁画栋，阁内供奉观音像，东西两侧有台阶可上二层，登高远眺南庙。南庙始建年代不详，

规模颇为壮观，是以送子观音为主，所以民间也有奶奶庙的称谓。南庙最热闹的时节是农历四月初七到初九这三天，也就是传统的四月八庙会。

农历四月初八是释迦牟尼的圣诞日，也叫浴佛节，大多数人虽不知其就里，但出于对此节的神秘感。热闹劲绝不亚于传统的元宵节，是我县民俗中的大节。

庙会期间四乡八村的男女老少都络绎不绝的赶往县城逛庙会。庙会的大型活动是唱“大戏”(晋剧)，其它摊点叫卖小玩艺、走马卖线耍杂技、狗皮膏药修脚的、拉洋片、打弹的逢节必有，亦是一般。而卖泥人、买泥人是这一节日赋予特殊含义的独特行为。泥人是城里樊家圪坨樊家制作的，多种泥塑品活灵活现，栩栩如生。赶会的人们几乎都要从色彩鲜艳、俊俏胖墩、神态各异的泥人中选一两个自己喜爱的泥娃娃带回家中，以取填人进口的吉祥之意，那些家中宽裕的，求子心切还要给庙里的曹奶奶像披袍挂带，并默默许以香火布施口愿，以求生一个跟心儿女。想生男孩就买个男泥娃娃，想养女孩的就买个梳辫子的女泥娃娃。那小媳妇们也不避羞涩，众目睽睽之中，大胆地表示着心愿，买泥人，挂红线，磕头许愿。整个庙会虽有不少迷信色彩，但也可以说是一种小农经济基础上多元性、自发性的群众文化活动。每年必会，每会都如此般，是南庙特有的风景线。

南庙到南阁这一段距离不短，约有二百多米，但住户不多。多的是树木，那时候西城门外城沿的水，城里南水口出来的水，以及东关十字街南头的水都是经南阁外向东南方向五里滩流去。这儿的树木得天独厚，不缺水所以长得分外茂盛。怀仁明代嘉靖七年举人、曾做过榆林府通判的魏径纶有诗赞之：

城南榆树久成林，鸦闪斜阳万点金。

只谓罪平多不扰，似将如语向人音。

这首诗描写了四百多年前，南阁到南庙间小河流水，飞鸟成群，大树参天的原生态自然景观。

当年榆树林如今已然不见，只留下一株，就是如今南头那棵一人搂不住的枯榆树。本来这棵大树一直浓荫蔽日，郁郁葱葱，遗憾的是农业社在树旁安了粪场，一直十几年，粪水下渗，伤了树根，终因营养过剩，几百年的大树被“烧”的一命呜呼，只剩下龙首状的枯树仰天欲吼无声。

南头是全城最长的街巷，很特殊，它似街而非街，和巷子也不一样，东西两侧除了街门之外没有山墙、后墙，而都是迎街的窗棂。有隔扇窗，小格子窗，四大眼玻璃窗等各式各样，没有店铺。从十字街往里一走，就如同进了一个狭长的大杂院，人气十足，人情味特浓，彼此交往存密，端着饭碗就可到路对面串门，更不要说经常大榆树下的相聚。这是其它巷子不可比拟的。

大榆树旁的马家大院出了个文化名人：马上德，字子骥(1914—2002)。一生致力于教书育人，对甲骨、金文、经史子集、诗词歌赋都曾研读，喜好书画。日本鬼子侵占怀仁后，宁在家闲着也决不为鬼子干事。他作的一首《无题》可见其气节：神州多难战云浓，兄弟书斋用砚耕。报国坚持苏武节，洁身不忘楚囚巾。权将学术栽桃李，惟望群徒学卧薪。安得留候能在世，振兴汉室见奇功。待怀仁一解放，他又重登讲台耕耘桃李，古稀之年写诗作画壮心不已。

正是：

城南榆树风骨硬，阳刚正气赋马翁。

才华不为蛮夷事，小城儒士傲骨铮。