怀仁老街-北头，北阁外

龙王行云布雨图（怀仁古庙笔画）

古乐楼

和南头相对应，以十字街口为中心，往北到北阁前这一段叫北头。出了北阁再往北去，过天主堂，至和尚灵塔(已不存)处，这一段叫北阁外。如今两处合在一起统称十字北街。

北阁和南阁建筑式样相同，作用一样，既是过街的通道，又起着装扮点缀景观的作用。和南阁不川的是，北阁二层阁里边供俸的不是观音，而是“真王爷”。在老城偏西北处，也有一处真王庙，农业社年代那的地块就叫“真王庙梁”，就在如今的自来水公司后面。

“真王爷”，民间也有“祯王爷”之说。马威先生的《怀仁旧日风情》里记：“在东关北阁上，供俸明末代皇帝崇祯，由太清观迁来”。    、

太清观是道教场所，里边供俸的当是道教中的神仙。崇祯是明代最末的一位皇帝，似乎民间没有把他像关羽一样神化为神仙，只是他在煤山一吊，才让世人记的比较牢，他的“祯”字和“真”字又同音，所以有其说。这真王爷好像应是“真武”在民间的通俗尊称。

“真武”，即玄武，中国古代神话中北方的神，(这和北阁的方位相吻合)是道教所祀俸的神。相传古净乐国王的太子生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而成功，白日飞升，威镇北方，号曰玄武君。后来在大中祥符年间因避讳而改“玄武”为“真武”，宋真宗时尊为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，民间俗称“真王爷”。[!--empirenews.page--]

正因民众不知就里，故而遇天高大旱之年，人们就把真王爷请出来，抬着行走在烈日下，向天公乞雨，以代龙王之职。

而神仙中分管行云布雨的本应是龙王庙里的龙王爷。

距北阁几步之遥就是县城最大的一座龙王庙。此庙明代万历年问建造，各式殿宇齐备，还有一座颇为讲究的，专为龙王爷唱神戏的乐楼。这乐楼里唱戏的日子是固定的，每年阴历六月初六是正日子。唱戏前先由全城的园行(种菜的行家)推选出一个有威望的会首，再由会首向各菜园园主分摊，或化布施筹措唱戏所需的费用。

唱戏除了祈盼龙王爷应时按候的行云布雨，乞保菜园好收成外，还要在散戏后举行一个“打胡官”的民俗活动。“打胡官”，也叫“打虫籽儿”，它是把“胡官”——“虫籽儿” 当作菜虫子的象征，通过这一“打”，菜园里的虫灾就不发生了。所打的胡官是雇用一个最脏、最丑的要饭的，脸上抹黑装傻，任孩子们追着打。把他当作最大的菜虫子，能下蛋蜉生虫子的母虫子狠劲地打。那时候没有农药，虫情虫灾全听天由命，无奈之中心在侥幸就会寄希望于神灵。阴历六月已进入梅雨季节，温度、湿度都最适合菜虫繁殖生长，所以六月六打胡官民俗活动就好像成了一种必需的农事活动。

从北阁往里走，一直到十字街口，这一段和南头的风貌相同。路西边也都是迎街的窗棂，一家挨一家，各有千秋，到末端处有一座吕祖庙。

吕祖，即吕洞宾，名岔(一作岩)，号纯阳子，俗传是八仙之一。永济人，两举进士不第，遂浪迹江湖，遇钟离权授以丹诀，入山修道，时年六十四岁，自称回道人。宋代以后，小说，戏曲中他的故事传说渐多，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，通称吕祖。道教尊为北五祖之一。

风俗传说中，吕涧宾是买卖人的祖师，故而每年的阴历四月十五，吕祖庙要唱戏祭神。这搭戏台，唱戏的事务自然就是由全城的大小买卖行负责筹划了。那时候，唱戏叫唱大戏，就是指唱晋剧，是那个年代的主要文化活动，看戏，是人们的重要文化生活，男女老幼都要看。全城有二郎庙乐楼、马王庙乐楼、太清观乐楼、城隍庙乐楼、火龙庙乐楼等十几座乐楼，一年之中各有自己固定的时节，都要唱戏，不知要唱多少场，以至于和现在的追星族一样，观
众中也衍生出许多戏迷来。许多戏迷都能把戏中的精典唱词倒背如流，演员唱错一个字他都知道，少唱一板也能指出来，甚至可以跟着台上的角色，平板、二行、流水等唱腔一板一眼的哼唱下来。[!--empirenews.page--]

正是：

龙王庙、纯阳宫，两台大戏有风情。

玲珑北阁真武帝，护佑一方享太平。