怀仁丧葬
人亡后着寿衣，打破一孔窗纸，扶尸门板上，停于后炕，杀”倒头鸡”，头下烧纸、点灯、上香致祭，讣告乡里。孝子重孝至“人主”家稽首报丧。
次日黄昏，移尸置棺中，俗称“入殓”，长子用舌或棉球为死者擦眼睛，谓之“开光”，随后尸体上蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，亡者用过的枕头扯口置于棺下前方，供一碗清水，内放三根棉球棍，灵桌置供品，点长明灯，下置一瓦盆，以备烧纸时用，称之为”丧盆“或”窑纸盆“。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。第二日晚烧夜纸时，给至亲一顶孝帽，称之为"破孝"，意为邀请参加丧礼。
死者亡日起，每七天为“一七”，逢七日祭奠到“七七”。
三日后，死者人主及至亲瞻过容颜后，盖棺钉“银锭”,油画棺木，赶制纸扎。纸扎有“引魂幡”、“备生堂”、“聚宝盆”、“摇钱树”等，八十年代也有做“小轿车”、“电视机”等。富有之家请僧道修佛事、做道场，有的一连五天，直至埋葬。
埋葬亡者一般在头七之日，亦有因故推迟的，也有在三天、五天草草埋葬的。有的为等游子，或忌“天坑”，长至逾月经年。埋葬前一日，大宴宾客，称为“待人”。至亲送礼，称为“祭”。祭分三钟，家祭（族人送，12个小馍馍和几碗素菜）、干祭（亲友送，面粉若干，猪头一个及布料一块）和大祭（女儿、侄女送，用面粉制作馍馍、松花、麻花、馓子、拨吊馍5种食品，每种12个，外加猪头、麻纸、布料等）。亲友送“祭”，孝子均在村外迎接，称为“接祭”，富有人家雇鼓匠陪同迎接。祭品放置灵前，女儿、媳妇在灵前陪哭。中午，蒸毕糕，孝子及亲友均跪于院中行礼，称为“烧窑道”纸，后大宴宾客。夜，富有之有雇鼓匠，抬祭品及亡者遗像，孝子披麻戴孝，手拄丧棒，沿主要街道吹奏，称为“散灯”。后女、婿及至亲轮番邀鼓匠吹奏，超度亡灵，称为“做道场”，至次日出殡。
埋葬日称为“发引”。五更，孝子先以红布将棺材帮底擦摩干净，另将棺稍作移动，谓之“移灵”。随即长媳用笤帚从灵前扫路至街门外，谓之“开道”，后近族人女眷（称为孝子）哭泣于灵前，谓之“吵灵”。天明出殡，堂前“斩碗”，街门口烧亡者枕头。棺以杠抬或车拉，长子执绋拉灵，长孙打“引魂幡”前行，女眷蒙面在灵后哭泣送殡。灵柩至主要道口，女儿、人主家或亲友拦棺路祭，称为“起棺”，一般为摆供、烧纸、做道场。随后将棺运往墓地下葬。下葬讲究时辰，棺前放“衣饭钵子”，人主先埋第一锹土，随后众人同埋，埋到地平敛成圆锥坟堆，“引魂幡”插于坟头，其余纸扎焚烧于坟前。
葬后三日，子、媳、女、婿至坟前祭奠，并于坟前埋入砂锅、杂粮等物，意为死者“安家”，称为“复三”。近年来多在次日。
丧葬之俗从古一直延续至今，所不同者：八十年代办丧事较以前铺张，大有借办丧事显示富有之势。六十年代前，办丧事雇鼓匠者极少，“文化大革命”中基本禁绝，并废掉接祭等部分旧仪式。近年来，办丧事一般 均雇鼓匠，最多同时雇三班。不雇鼓匠者往往被人耻笑。竖墓碑、砌砖墓开始盛行。丧事的铺张与简约视经济情况而定，富者能铺张，尽力而为。贫者极力简约，可以简到不举行任何仪式。
本县丧葬均为土葬，一般深在3米左右。死于县境内无火葬先例。县人间或有火葬者，皆是多年在大城市居住的。丧葬墓地，六十年代前，多为一家或一族为一块，零星分布，杂草丛生，占用了大量的可耕地。七十年代，在进行大面积农田林网建设的同时，对规划区域内的大部分墓地清除，各村在离村较远的荒滩、林地好、规划了一两块墓地，目前虽不能成为公墓，但较以前乱占耕地有所进步，事实上已成为公墓了。
