怀仁-【娶儿媳妇】那些事
“娶儿娉妇”这个俗语，是老一辈人指结婚办喜事的专用语。
男大当婚，女大当嫁。婚姻是人生中的一生大事，旧的礼教认为：“夫妇有义，而后父子有亲，父子有亲，而后君臣有正。”婚姻是两性的结合，“上以事宗庙而下以继后世。”所以认为婚礼是一切“礼”的根本，所以对婚礼十分重视。
婚礼的仪式、程序，几千年来成为一种世代相传的文化。
截至上世纪五十年代，怀仁地方的婚姻礼仪都基本遵循着周代已定下的程序，这一套程序随着社会的发展虽然有所演变，在经济条件差的区域有所简化，但到建国初期，县城内的婚礼程序基本上还是议婚、定亲、纳采、换贴、下茶、迎娶等六项。
经媒人或亲友提供信息认为男女双方的家庭门当户对，双方都有结亲的意向时，媒人便让双方见面。
作媒，古称作伐。《诗经·幽风·伐柯》中有“作伐如何，匪斧不克，娶妻如何，匪媒不得”之句，故把“作伐”借指“作媒”。
也有人称媒人为“月老”，或“月下老”。这个称呼源于唐人小说中的一个故事：“有一个名叫韦固的人，夜经宋城，见一老人倚囊而坐，在月光下看书。韦固上前问他在翻阅什么，老人说在查阅天下的婚牍。又问囊中的红绳是馊什么用的，答日是系夫妻之足的。“虽仇家异域，此绳一系，终不可避。”因此后世称男女有缘称“红线缠腰，赤绳系足。”
怀仁地区媒人亦称“冰公”，也是出自古代的一个典故：《普书·索铣传》载：孝廉令狐策立于冰上，与冰下之人语，索铣日‘上为阳，冰下为阴，阴阳、事也，士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下之人语，为阴与阳，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成’。后世人称煤人为冰人，亦作“冰公”。
过去婚姻大事的定夺主要靠父母之命，媒妁之言。婚序的第一步双方见面也并不是当事的男女双方见面，而是双方父母的见面。[!--empirenews.page--]
、 双方见面，可以初步作出结亲的意向，可算议婚。
定亲还有很多讲究，要请人看双方的生年八字属相，命运是否相克。人们经常说：“龙免泪交流，猪狗不到头，蛇虎如刀错，羊鼠一旦休。还有“金鸡怕玉犬，白马怕金牛，猪见炎猴泪常流。”命相不对也不能结婚，如土克水，水克火，这一套说法很复杂。认为属相和命相中出现这类问题婚姻不会美满，甚至不能白头到老。但这些看命相的先生一般也不愿因此拆散别人的婚姻，他们还有一些变通的说法。如我是水命，妻是土命，相克。但算命的人看我们情投意合，便又说：不过你是泉中水，她是房上的土，实际谁也不克谁。
女子择婿的标准因时代不同而不同，建国前择婿标准是夫家有房有地，姿色好的能寻一个当官的最为理想。有文化的青年也很吃香。
上世纪五十年代，工农差距拉大，姑娘们找对象热衷于工厂里上班、煤矿中下井的职工。六十年代当兵的人政治可靠，复员后安排工作。找当兵的为终生伴侣也是当时的一个风潮。六十年代初如果媒人给农村青年介绍对象时会这样说：“找上吧，那后生可急溜呢，一秋天可偷翻了，找上人家保证你女儿饿不起。”
双方父母同意后，男方家里通过媒人付给女家一些钱财。包括盖馍和包贴用的绸料作为彩礼，称“押定”。相当于古礼中的“纳征”，是定婚的意思。同时要选择三、六、九一些好日子吃定亲饭，男家必吃饺子，叫“捏嘴饺子”。意思是希望女家就此把嘴捏住，不要张口再要额外的财礼了。
“换贴”，是男家和女家双方互相交换生年字的“庚贴”，以便根据双方贴上的资料选择完婚的日子。这天男方要给女家用“食盒”抬去八个大面鱼，八个大面免和若干个“拔吊”大馍馍，以及一些金银首饰。
“帖”是用红纸做成，上印龙凤图案。男方的一贴”称“龙贴”，又叫“恳贴”，封面写“逑吉”字。里边写“隗乏玉田，仰祈舍诺”。旧有蓝田种玉一词，意指好女能生好儿子，因此把亲家之女称之为“玉田”。女方给男方的贴称“凤贴，”也叫“允贴”。内写…‘德换比凤，愿切乘龙，愚姻弟鞠躬”，秦穆公女婿萧史传说乘龙而去，因此后世称佳婿为“乘龙。”这种贴要折成九折，取天长地久之意。在迎娶的前几天，男方要把选定成婚的日子书面告诉女方，同时送去嫁衣及肉面等物，俗称“水礼”。新郎和新娘在结婚前被请到各自的亲友家吃“喜头饭”。[!--empirenews.page--]
迎娶的前一天，男家和女家分别邀请至亲好友到家里做娶、娉前的的准备工作：，租轿子、租上轿衣、借炊具、借碗盏、借桌子、找厨工，那时代没有饭店餐馆供人们使用，红白喜事都是在家里操办。房间不够还要搭建临时的布棚或建造临时厨房，人们为此忙得不亦乐乎。
新娘子要在这一天“开脸”。替新娘开脸的人必须是”全人”，即父母健在，子女齐全的人。她用两股白线象剪刀一样来回交错，把新娘脸上的汗毛绞了下来。这种古老的作法很疼，绞完汗毛后，要用豆腐把脸擦一下，以防止脸皮红肿。
晚上，男女双方都在各自家里吃“翻身饼”。这是人们平时绝不食用的油煎的肉馅饼。是什么时候留下的这个习俗，有什么讲究，不可考。
油糕在怀仁地方是办喜事必吃的食品。“糕“与”高“同音，老辈人常说吃糕有高升旺长的意思。孩子们过生日吃糕时，要在门头上放一个糕圪蛋，希望孩子们快点长高。儿子过生日时，我在糕圪蛋下面又放了两层绸布，母亲问我啥意思，我说这是“布布糕”(步步高)。所以在食品非常丰富的今天，油糕在人们心目中的地位仍不会被取代。 迎亲的这天，双方都要给亲朋好友，邻居同院送“喜糕”。数量一般是十一个或九个。送糕是要还礼的，在自家办事时就要把这个人情补上，所以人们说：隔壁子送糕，一递一遭。
上午，亲友们便陆续到家送礼。东家设总管，将送礼人的姓名、礼金一一记在礼单上。族人和亲戚事先在礼单上按远近亲疏、长幼尊卑的顺序排列好，对不便接收的礼，就在一张红纸上写一“璧”字，连同礼金一起退还，意为完璧奉还，同时也有“避”的寓意。
娶亲一般是新郎的兄嫂，送亲的是新娘的哥哥、姐夫，女方还有一位“会亲家”的，一般由新娘的大爷、叔叔充当。
有一个流传于怀仁的故事说，有一桃花女，是个桃树精。出嫁时送亲的姨姨和姐姐在酒醉后向婆家人道出了她身世，婆家人害了怕，便把院内的桃树砍掉了，桃花女便因此丧命。至今民间还流传着这样一句话：“姑不娶，姨不送，姐姐要了妹妹的命。”因此后来送亲的人选中没有姨姨和姐姐。
娶亲的人乘轿前去女家接新娘，轿由四个人抬着，在本县山区是用两头骡子一前一后驮着，称“骡驮轿”。
到了女家，女方父母设宴招待之后，便由女方给男方回赠绿豆送亲的人陪同新娘子乘轿前往男家。富裕的人家如果是两位娶亲的，女家相应也会派两位送亲的，称做“双娶双送”。共要有五乘轿子。[!--empirenews.page--]
新娘盖上红盖头后，从家里到轿上讲究脚不能落地，由家人用椅子抬到轿子上。
《礼记·婚义》中的规矩，新郎要亲自上门娶亲，并要象征性地为新娘驾一下车。但怀仁地方一度时期新郎不亲自去接新娘，而是由娶亲人代办。这个习俗在不断演化，到今天是由新郎亲自把新娘抱到轿车上，身小力薄的新郎也只好勉为其难了。
在娶新娘回家的路上，鼓匠班子在前面吹吹打打，花轿在后面跟随，后面有贺堂的、媒人坐的轿车(木轮车上装着席棚顶的车)。街上看热闹的人很多。
队伍经过寺庙时，由一小男孩用红毡遮住庙门，怕新娘冲撞了神灵。在下轿时，一位搀亲的女子把新娘接下轿来，另一位女孩上前去给新娘象征性地补一下妆，称之谓“添胭粉”，好象是“添缘份“的谐音。
进家后，新娘便是夫家的一名新的成员了。第一件事情就是要在堂屋内供着的祖宗牌位磕头行礼。然后换上红棉衣，坐在新房炕上有烟囱的墙角上，称作“坐窑道旮旯”。不管是冬天还是夏天，新娘子都要穿棉衣，说这样以后的日子才能过的厚实。人们只管光景日子好人们互助精神的一种体现，有的时候邻近的院子也要占用。
女方会亲家的、送亲的人由新郎的至亲长辈陪同。正面和正面相邻的人称“上三位”，是、供主宾坐的。所有席桌上的上三位人选是东家和总管谨慎考虑商量后决定的。有时因地方小人多，甚至还有吃两行的现象。在安排行次、座次上难度很大，也常会为此事闹出一些误会和口舌来。
开席后，鼓匠班子开始演奏，端盘子的进进出出，看热闹的熙熙攘攘。划拳声、酒令声不绝于耳，十分热闹。
傍晚，新郎、新娘吃对面饭，这是夫妻第一次在一起吃饭，吃褂面和饺子，人们说：“褂面套饺子，明年养个胖小子”。在旁边耍笑新郎新娘的人们不断地给新郎出难题，旧称“三天没大小”，什么辈份的人都可以加入耍笑“新人家(怀仁称新娘叫新人家)的行列。人们让新娘说“令子”(绕口令)，其中不乏一些黄段子。[!--empirenews.page--]
吃过对面饭之后，人们尽兴而散，新郎新娘入洞房，一些长辈们要去“听房”，听听他们关系是否融洽，他们还把好消息告诉新郎的父母'让他们高兴。
第二天中午，要举行拜天地的仪式，：内天地爷神位前，摆上桌子，上面放一装粱的大斗，斗上放着一张弓和三支箭，一为了避邪，又一说是怕娶来桃花女那样的而摆放的镇物。这些习俗，也和一些地方娘过火盆一样，都是过去社会对女性不尊重的产物。
新郎、新娘站在供桌前，在拜天地拜父母、夫妻对拜后，司仪照着礼单上的先后顺序，高喊：“给某某爷爷、奶奶磕头，礼洋几元”，称之为“拜人”。“拜人”之后，正式开席，俗称“安座”。东家和新郎、新娘要去各个桌上给长辈、亲友们敬酒。
第三天一早，娘家人持请贴来请新姑爷和女儿，称“回门”。请帖一般写“仅具疏酌，迎迓贤婿，偕同小女，光临寒舍，蓬荜生辉”。新郎新娘乘轿去参加女方家的婚宴，女婿坐正面，新娘的长辈、至亲坐下首，这一天是女婿在岳父门上一生中仅能受到的唯一的一次最高礼遇。在席间由别人一一给新郎介绍女方的长辈亲戚，称为“认大小”。
倒宝壶一般是由新郎的姐夫主持，用一个锡制的大酒壶，里面装满小米，壶口用红布包着。在壶的顶部用红线拴一长串圪瘩，让新娘解，看她手是否巧。新娘和新郎坐在一起把衣襟对住，姐夫便把壶里的米往双方的衣襟上倒。边倒边说：“一倒金，二倒银，三倒儿女满堂红，四倒骡马成了群，五倒元宝滚进门……”其间闹洞房的人不断地让新娘说“令子”来取笑逗乐，直到把壶中的米全倒完。
这种办喜事的规格称“三天下事”，后来逐渐演变成了二天。第一天人洞房，第二天回门。在婚后的第三天仍在岳父家住，称“乱三天”。之后还要在岳父家住一段时间，一般是四至六天，称“住对月”。在村里还要给女婿烧房。在这几天内女婿要在女方的亲戚家吃请，有时因为娘家亲友太多，每天要吃三顿请。
婚后新娘要给婆家长辈送手绢和兜子，叫“装话兜”。有的人要给新婚的女儿和女婿在第一年春末夏初时赠送衣料、麻花、包子等物，称“送夏”。中秋节时还要给男家送月饼，在一般情况下男家还要回给女家一半，这些活动都是为了增强亲家之间的联系，增进友谊和亲情。
唐诗《新嫁娘》写道：“三日下厨房，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”。“住对月”之后回到婆家，新媳妇早晨起来便给公婆倒尿盆，下厨做饭，这就意味着从此就要侍奉公婆了。[!--empirenews.page--]
没钱人的娶嫁礼仪很简单，有的穷人家子女多，养活不了，就把年幼的女孩七八岁时就送给人家当“童养媳”。从小就在夫家家里干活，混口饭吃，长大之后与丈夫“圆房”，称为“成发”，也不举行婚礼。若是娶寡妇也不举行什么仪式，而是在日落后才过夫家，在临走之前还要在家门后边给亡夫烧一些纸钱。
结婚前女子的发式多为一根辫，结婚时梳为抓髻，婚后这两种发式不能再梳，一律在脑后盘一个发髻，称“圆头”。女性的已婚和未婚从发型上看一目了然。
旧时的婚姻，男女双方没有选择权，完全是遵父母之命、媒妁之言，因而婚姻多有不美满者，甚至酿成悲剧。清进士张朴门庭显赫，在为儿孙择偶时，非常讲究门当户对，大孙子尊父母之命，娶了下寨财主龚士魁之女，其女靖庄贤慧，品德俱佳，但夫妻没有缘份，洞房花炷夜不肯同榻而眠，丈夫在外地干事，长年不回家，逢年过节去姐姐家躲避。文革时他被撵回怀仁，其时夫妻均已是年过花甲的老人。龚氏卧病在床，因无子女，丈夫侍候了二年后去世了。
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